Discapacidades Humanas: Los envenenadores emocionales.

Discapacidades Humanas: Los envenenadores emocionales.

Todos somos tóxicos, o al menos podemos serlo, así que lo que se necesita desde el primer momento es autocrítica, y luego sí, la crítica a la otredad. Algunos encontrarán en la lectura que les dejaré una característica propia o extraña, otros se llevaran todos los capítulos puestos. Pero si uno comienza a identificarse con algún aspecto tóxico ya tiene un medio de cura, porque lamentablemente lo malo de la verdadera gente tóxica, es que no se reconoce como tal en ningún aspecto, busca culpables humanos o circunstancias hasta inventadas, pero no se “verá”, bajo ningún motivo.

¿Qué provoca la gente tóxica?

  1. a) Estrés, a un punto tal que puede ser un impacto negativo y duradero. Porque un estrés de pocos días afecta hasta la memoria y el razonamiento, pero a medida que avance el tiempo se pueden afectar neuronas, y las personas negativas o tóxicas provocan un estrés muy pronunciado.
  2. b) Podríamos sufrir, un contagio emocional negativo, y terminar tomando una actitud similar si no tienes quien te equilibre emocionalmente, estás en muy mal lugar. Hora de aplicar todo lo que sepas o aprendas sobre inteligencia emocional.

No queda más que tomar actitudes para sobrevivir a estas personas.

  • Establece límites. Controla tu perspectiva de la vida y las situaciones, mantén tus creencias e ideas, no dejes tus metas, ni tus sueños, crea tu bienestar emocional.
  • No importa lo que los demás digan de ti, porque aunque quieras no podrás controlar que lo digan o no, pero ¿acaso tienes que compararte a alguien? ¿O aceptar opiniones y actitudes de otros? Ser lo que uno es, y no dejarse influenciar por los “negativos” de siempre es una respuesta inteligente para no caer en las eternas aguas negras que te auguran.
  • Si las relaciones se van haciendo muy negativas, busca nuevas, busca alimentar tu autoestima en forma sana, escucha otras campanas, aprende a elegir, y por qué no a arriesgarte en esas elecciones por las que te hacen bien, te dan positivas sensaciones, no conformismo, no solo quejas, busca gente activa que quiere soluciones no que buscan a quienes culpar todo el tiempo, para sentirse maravillosos mientras no hacen nada, aunque digan hacerlo todo.
  • Ten valores fuertes, sostenlos, como debes sostener tus decisiones y tus sueños de cumplir determinadas metas, si no tienes metas, busca una, dale norte a tu vida.

Despierta a tu realidad emocional, intenta no enfermarte, y si descubres que eres tóxico, busca también aprender de la inteligencia emocional, deja de serlo. Entre los tóxicos y los vampiros emocionales, que van por el mismo lado, tenemos que armarnos de unas buenas guías de sobrevivencia, a modo de contraveneno y estacas, o nos quitarán las ganas de vivir y enfrentar con fuerzas la vida misma.

Lic. Pedro Roberto Casanova, Director Programa Piloto Despertar.

las-mejores-frases-celebres-2

nada

Lic. Roberto Horacio Casanova: Desde los Robots concientes de Asimov, hacia los seres vivos de metal

Lic. Roberto Horacio Casanova: Desde los Robots concientes de Asimov, hacia los seres vivos de metal

Hoy un artículo que analiza la psicología del film Transformers, en Ética y Cine, Proyecto de la U.B.A. y la UNESCO, por nuestro Asesor Psicológico. Lic. Roberto Horacio Casanova.

Lic. Pedro Roberto Casanova, Director del Programa Piloto Despertar.

arton3384-e74d4

“La noción de que la vida humana es sagrada

solo porque es vida humana es medieval”
Peter Singer

“- Pero si los dos se portan igual conmigo entonces tanto da que sea un perro de verdad o un perro robot –dijo Jimmy-. ¿Y lo que yo siento? Quiero a Robbut, y eso es lo que importa.
Y el pequeño robot, que nunca se había sentido abrazado con tanta fuerza en toda su existencia, lanzó una serie de ladridos estridentes…, ladridos de pura felicidad.”
Isaac Asimov: El mejor amigo de un muchacho, 1975

Vida: definición, asignación y sentido

En primer lugar, hacer referencia a la saga Transformers, que ya cuenta con su cuarta entrega, la que aquí vengo a discutir respecto a este concepto ya mencionado: la vida (Transformers: la era de la extinción. -Michael Bay / Estados Unidos / 2014- ) Con similar temática, mencionar la recopilación de textos El Robot, colección de cuentos de ciencia ficción de Isaac Asimov, escritos realizados entre los años 1940 y 1976 (También conocido como el Libro de los Robots o Los Robots). Solo me centraré aquí en un cuento, y quizás haya permitido sea el adecuado para que el film impacte de otro modo. El relato El mejor amigo de un muchacho (Asimov, 1975), despliega la relación entre dos protagonistas, un niño llamado Jimmy y lo que el nombra su mascota Robbut, un perro robot. El autor despliega brillantemente una técnica en su relato la cual pone al lector en constante tensión y perplejidad al percibir que entre este niño humano y este robot se crean afectos, emociones, hasta un tipo de lenguaje. El niño se muestra aferrado a Robbut, ya que este en ocasiones había preservado su vida, acompañándolo en juegos y momentos difíciles. Jimmy ha nacido en la Luna, donde habita con su familia y su mascota. En cierta ocasión, sus padres deciden ser los primeros en traer un perro real a dicho lugar. Perplejo Jimmy se muestra descontento ante esta noticia: un perro real. Se planta afirmando que Robbut no es una imitación, es su perro. De nada sirvió que sus padres le expliquen del cerebro positrónico del robot y sus conexiones, Jimmy se muestra certero en su afirmación, en la cual Robbut hace lo que le pide, entendiéndolo, asegurando tiene vida. Destaco nuevamente la brillante técnica del autor del cuento, donde dota de emociones vitales a Robbut, describiendo los gemidos de la mascota al percibir el cambio que sus dueños piensan realizar. Jimmy con el ceño fruncido frente a los argumentos de sus padres expresa:

“- Pero si los dos se portan igual conmigo entonces tanto da que sea un perro de verdad o un perro robot –dijo Jimmy-. ¿Y lo que yo siento? Quiero a Robbut, y eso es lo que importa. Y el pequeño robot, que nunca se había sentido abrazado con tanta fuerza en toda su existencia, lanzó una serie de ladridos estridentes…, ladridos de pura felicidad.”
Isaac Asimov: El mejor amigo de un muchacho, 1975

La enorme obra de Isaac Asimov en torno al mundo de los Robots gira en torno a los conceptos de vida, persona, condición humana, libertad, conciencia y autonomía de elección. Yo Robot, es la plasmación de un ente que adquiere personalidad, autonomía, diferenciándose como único respecto al resto de las cosas del mundo. En el Hombre Bicentenario el autor pone en juego el concepto de mortalidad como condición humana.

Se debe pensar antes sobre la definición del concepto vida. El uso más recurrente proviene de la biología, que sostiene la vida es la capacidad de nacer, crecer, reproducirse y morir. En este sentido, la vida es aquello que distingue hombre, animales y plantas de los objetos y cosas. Existe otra forma de interpretar la vida, vinculada a la capacidad de un ser físico de administrar sus recursos internos para adaptarse a los cambios que se producen en su medio. Pero debemos tener en cuenta que la historia y la cultura han mezclado cuestiones religiosas y científicas en torno a este término, cruzando discursos de poder y control social en su trasfondo. Aquí interesa afirmarse desde una postura ética, no moral, al menos es la intención. De la mano de la comprensión de la vida, viene la problematización del concepto muerte.

Recorrido que Asimov realiza a través de su obra sin igual, y donde se puede intentar observar en el último film de la saga Transformers. En esta entrega a diferencia de las anteriores, estos Robots son denominados por la especie humana como alienígenas – ser vivo que es natural de otro planeta – Progresivamente han dejado de ser artefactos, cosas, objetos de metal, y han ocupado el lugar de seres vivos, con intenciones, motivaciones, lenguaje, capacidad de simbolización, recuerdos, afectos y emociones…hasta de asesinar por venganza. ¿Sera esta la definición de vida que los responsables del film intentan transmitir?

En la trama del film se presenta por primera vez a Optimus Primer (líder de los autobots) que expresa que necesita de los suyos, de los otros para sobrevivir. Hace referencia a la necesidad de la comunidad, de un apoyo de otro que lo sostenga, reconozca, que lo nombre en sus recuerdos. En ocasión, Prime expresa a Cade, otro protagonista del film: “¿Qué es el alma? La llamamos la chispa, contiene nuestra fuerza vital y nuestros recuerdos”.

Toda la trama en medio de explosiones, efectos y escenas de persecuciones, deja traslucir un debate sobre el concepto de la vida, su definición, correcto trato y manejo de la misma. La manipulación del Transformio, elemento base constitutivo de los Transformers, permite crear lo que se desea, poniendo en jaque los límites de la vida (por la especie humana conocida). Joshua, el propietario de la empresa que ha descifrado el modo de controlar este material, investiga y trabaja a partir de los cuerpos de Transformes ya caídos, y le expresa a Prime:

– “Muestren su verdadera naturaleza, son despojos de guerra, metal muerto”
– Optimus Prime responde: “Esos son mis amigos, no son tu propiedad”.
– Joshua: “La tecnología no se puede detener”
– Optimus Primer: “no somos tu tecnología, tenemos sentimientos”
– Joshua: “Yo descifré el código, soy el dueño de su genoma, los podemos construir ya no los necesitamos”
– Optimus Prime: “Eso fue cruel”

Queda desplegado una escena signada por expresiones de emociones, resonancias afectivas, donde el lugar en el cual queda posicionado Prime no satisface su posición narcisista. Queda trastocado su pertenencia y relevancia como ser, sus objetivos, su Yo.

Como se viene pensando hasta aquí, en la trama del film se pone en marcha toda una serie de capítulos que giran en torno a los Derechos a la vida, donde Transformers son secuestrados, privados de su libertad. Esto es así mencionado en el guión, quedando expuesto que solo se le puede quitar la libertad a un ser que alguna vez tuvo autonomía, la vida y la libertad como bien adquirido, derecho del ser. Prime exclama constantemente en distintas escenas “no soy esclavo de nadie, no sigo ordenes de nadie” . No solo defender la libertad y proteger su bien, sino la de los suyos, su especie. Veamos la siguiente escena:

– Cade: ¿Cuándo dijiste que ya no pelearías por los humanos no era enserio o sí?
– Optimus Prime: ¿Cuántos más de mi especie deben ser sacrificados para expiar sus errores?
– Cade: ¿Qué crees que representa ser humano? Cometemos errores…y a veces salen cosas increíbles de esos errores (…) debes tener fe Prime en lo que podemos ser”

En la escena final, Prime lucha con el personaje que busca apresarlo – Lockdown – En plena batalla Prime debe poner en riesgo su existencia -¿vida?- a fin de salvar a Cade. Así lo hace. Luego de vencer en la contienda, el líder de los autobots reafirma esta actitud, como una motivación de su alma.

He aquí el planteo, el recorrido donde se pone en juego el debate ético entre el concepto vida, sus lìmites, sus variables, sus condiciones. Retomando conceptos, define Umberto Galimberti (1992), a la vida como atributo de todos los seres vivos que se presentan como sistemas organizados relativamente autónomos y que, desde el nacimiento, pasan por el crecimiento, la diferenciación y al reproducción, conservando su integridad estructural que se disuelve con la muerte (Galimberti, 1992). Aquí se debe crear la posibilidad de repensar éticamente estos parámetros, focalizando en esta especie que se denomina Robots, y notar que efectivamente en cierto punto temporal nacen, comienzan sus recuerdos vivencias. A su vez, crecen, quizás no desde lo celular ya que no tiene las cualidades propias de las especies que habitan el planeta tierra, pero existe un crecimiento de sus redes de aprendizaje e interaccionales. Se observa si una organización, autonomía de decisión, dirección de comportamientos en base a libertades y comprensión. Y no menos relevante, la intención de conservar su integridad, que de fracasar, finalizan con la extinción de lo que claramente se denomina vida –o chispa vital según su terminología.

Por otro lado, el término bioética tiene un origen etimológico bien conocido: bios–ethos, comúnmente traducido por ética de la vida, donde el autor del termino ha sido un oncólogo holandés, Potter, que intuyendo la influencia que podían tener las variaciones ambientales en la salud del hombre, acuña la palabra con la finalidad de unir mediante esta nueva disciplina dos mundos que en su opinión hasta ese momento habían transitado por caminos distintos: el mundo de los hechos, de la ciencia, y el mundo de los valores, y en particular la ética. Potter comprendía la bioética como Global bioethics, a saber, una ética de la vida entendida en sentido amplio, que comprendiera no sólo los actos del hombre sobre la vida humana, sino también sobre aquella animal y medioambiental. Luego se redujo la bioética a la dimensión médico-sanitaria. es la rama de la ética que se dedica a proveer los principios para la conducta correcta del humano respecto a la vida, tanto de la vida humana como de la vida no humana, así como el ambiente en el que pueden darse condiciones aceptables para la vida (Potter, 1970). Las encerronas y problemáticas que esta área puedan enfrentar, ya se han venido planteando –quizás sin intención- en los primeros relatos de Asimov en la década de 1940, y se plantea en la actualidad en el año 2014 en el film trabajado. La vida, el sentido de la vida, a que se le asigna vida, la mirada del otro que otorga condición de ser vivo, afectos, emociones, memorias, recuerdos, vínculos, sensaciones…¿Que distancia y cuanta cercanía entre Jimmy y Prime, cuando dejan percibir al Otro sobre sus sentimientos, sobre su padecer?

En el film se observa un efecto particularista donde una sociedad ordena e implanta un moral que se atiene a las definiciones de lo que es ser vivo en tal época. Un efecto particularista entendiendo a esto por la pretensión de que un rasgo particular devenga universal (Michel Fariña, 1998). Atravesado esto por intereses económicos, políticos y de poder, la ciencia define y coloca condiciones para conceptualizar vida y muerte; pero que descuida la reflexión ética en torno a la vida y su sentido mismo. Se da como universal ético un grupo códigos y ordenamientos que cierto momento social ha implantado, y que es sostenido por grupos de hombres con poder político que acciona en base a sus conveniencias. La muerte pasa de ser entendida como algo inevitable. Irónico al observarse que estos Robots con los cuales se plantea un conflicto también pueden extinguirse.

Si bien es film trabajado, es una ficción, abre el camino para repreguntarse que es lo que realmente define al concepto de vida, sus límites y alcances, no repetir modelajes rígidos que no respeten la ética de una situación; quizás pensar en un concepto dinámico por sí mismo, que deba estar constantemente evaluándose. Ampliar tratados, y convenciones de Derechos Humanos, para crear algo superador como los Derechos a la Vida en permanente crítica. Queda así un horizonte ético a perseguir y complejizar realidad.

Referencias

ARIEL, A.: “Moral y Ética. Una poética del estilo”. En El estilo y el acto. Buenos Aires: Ediciones Manantial. 1994

GALIMBERTI, U. (1992): Diccionario de Psicología. México: Siglo XXI Editores. 1° Ed. Español, 2012

LAPLANCHE, J., PONTALIS, J.B.: Diccionario de Psicoanalisis. Buenos Aires: Paisods. 2010

MICHEL FARIÑA, J. (1998): “Lo universal – singular”. En Ética: un horizonte en quiebra. Buenos Aires: EUDEBA.

POTTER, V.R. (1970): Bioehtics, the sciencie of survival”, en Perspectives in Biology and Medicine 14 (1970), New York: Prentice – Hal

Fuente Original

Discapacidades Humanas: Los Narcisistas y “Meteculpas”. Auge destructivo.

Discapacidades Humanas: Los Narcisistas y “Meteculpas”. Auge destructivo.

  • ¿Puedo ayudarlo en algo?
  • Señor Pérez, si me hace el favor, caballero.
  • El Señor está en el cielo, caballero Pérez.
  • Pero a veces decido bajar a la tierra, a ver personitas.

Yo (¿Se podría firmar de otra forma?)

Las personas que padecen el Trastorno Narcisista de la Personalidad suelen mostrarse como individuos con una férrea autoestima. Esta alta confianza en sí mismos no les convierte en mejores personas, puesto que en el ámbito de las relaciones interpersonales, tienen carencias importantes. Generalmente han llegado a este estado por una carencia afectiva muy importante, o por la necesidad de hacerse algo mitómanos en cuanto a quiénes son para poder sustituir sus falencias.

El narcisista necesita considerarse siempre en un plano superior a otras personas, bien porque no soporta algún rasgo de estos allegados, o bien porque se ha desvinculado de su antiguo contacto con ellas. A causa de esta desvinculación afectiva hacia los demás, las personas con Trastorno Narcisista de Personalidad carecen de un interés auténtico por los demás. No se muestran muy preocupados por lo que pueda sucederles a personas de su entorno, sino que focalizan toda su atención en sí mismos, sin embargo para poder obtener la atención y la admiración, se forjarán imágenes forzadas hacia afuera, evitando su verdadero ser y si no logran fácilmente buscarán hacerlos sentir culpables, a plena manipulación.

Solo aprueban a terceras personas cuando éstas giran alrededor de su órbita, cuando les refuerzan positivamente a base de halagos y ratifican así su autopercepción y sus aires de grandeza. Desgraciadamente, es común que algunos familiares y amigos de las personas narcisistas cumplan este rol de “admiradores” incondicionales, sorprendidos por el halo de confianza que desprende el narcisista. Porque se ven obnubilados por supuestas cualidades o porque carecen de la capacidad de “darse cuenta”, y entonces “compran” lisa y llanamente, lo que el narcisista vende, ya sea en persona, como por otros medios, como ser las redes sociales, chats, imágenes, y todo lo que le sirva para una manipulación de la realidad, el despertar para los narcisistas es encontrarse con una verdad en la cual son imperfectos, culpables y manipuladores a más no poder, y eso no lo pueden soportar, aun a costa de todos los demás. Suelen utilizar todo medio para ser protagonistas, víctimas y ejes de las conversaciones. Sin dudas, necesitan una ayuda urgente y un profesional, sin embargo si este no es lo suficientemente hábil, o poco perfeccionista, puede ser engañado.

El tema del narcisismo como una discapacidad humana, parte del hecho que causan mucho daño a sí mismos, pero en general mucho más a su entorno, y es mucho más común de lo que se pueda considerar, dado que las historias de vida de muchas personas, están marcadas por conflictos que los hacen proclives a generar este Trastorno, en diversos grados, pero no por ello carentes de una negatividad asombrosa para su entorno.

El auge de este trastorno se ha hecho muy importante en la denominada post-modernidad, siendo causal de múltiples conflictos, personales, de pareja, y familiares, afecta a todos los estamentos sociales, y abarca toda labor que se deba realizar en sociedad, un pequeño gran problema.

Lic. Pedro Roberto Casanova, Director Programa Piloto Despertar.

La educación domiciliaria y hospitalaria en el nivel secundario. 2016

La educación domiciliaria y hospitalaria en el nivel secundario. 2016

“En las aulas de las escuelas habrá ocasiones en las que los profesores encuentren vacío el asiento de algún alumno que está atravesando una situación de enfermedad y que por eso no puede asistir regularmente a clase. Es importante no olvidar la responsabilidad individual e institucional ante este joven que, a pesar de no estar allí, sigue siendo un adolescente, alumno de ese curso y de esa escuela.”

Creo que queda todo dicho para marcar la importancia de este cuadernillo.

Lic. Pedro Roberto Casanova, Director Programa Piloto Despertar.

Ministerio de Educación y Deportes de la Nación
La educación domiciliaria y hospitalaria en el nivel secundario. – 1a ed . – Ciudad Autónoma de Buenos Aires: Ministerio de Educación y Deportes, 2016.

“La obligatoriedad de la escuela secundaria representa la promesa y apuesta histórica de la sociedad argentina, como en otros momentos lo fue la escuela primaria, para la inclusión efectiva en la sociedad y la cultura de todos los adolescentes, jóvenes y adultos”

Actualización: Comunicación Conjunta 4/2016 – 13.10.2016

Guía para educadores: Consumo problemático y salud mental

Guía para educadores: Consumo problemático y salud mental

La sanción de la Ley Nacional de Salud Mental N° 26.657, da un paso importante tanto en lo legal como en lo conceptual, para nuevas formas de pensar, repensar y actuar. Se facilita una manera de ver en forma integral la salud mental, se une la faz comunitaria, social y cultural. Es por lógica la prevención una parte fundamental, pero no en forma parcial, sino con participación de todos los actores comunitarios. En cuanto al consumo problemático de sustancias nocivas, se propone terminar con rotulaciones y estereotipos, dejando de desocializar al individuo que consume, y tomando la problemática como algo colectivo, en búsqueda de soluciones comunitarias. La intervención de la escuela entonces es crucial, dentro de esta estrategia participativa. Vaya esta Guía entonces, como una suerte de ayuda para generar ideas y acciones. Despertar a la realidad, nos ayuda a mejorarla.

Lic. Pedro Roberto Casanova, Director Programa Piloto Despertar.

Resolución 231/2016 Credenciales Gratuitas Personas con Discapacidad. Pcia. de Bs.As.

Resolución 231/2016 Credenciales Gratuitas Personas con Discapacidad. Pcia. de Bs.As.

Nuevas credenciales gratuitas para personas con discapacidad y otras menciones sobre transporte público de pasajeros al respecto. Subsecretaría de Transporte de la Provincia de Buenos Aires, Argentina. Sancionada el 26/09/2016. Publicada en Boletín Oficial del día 05/10/2016.

Este es el post N° 500 de este Blog, que permance en la red hace ya cinco años, no hubiera llegado hasta este punto sin la lectura de muchos, y la adhesión al Programa, de unos cuantos más. A todos muchas gracias por estar allí.

Lic. Pedro Roberto Casanova, Director Programa Piloto Despertar.

Discapacidades Humanas: La pobreza incapacitante.

Discapacidades Humanas: La pobreza incapacitante.

No hablo de falta de dinero ocasional, que nos puede suceder a todos en diferentes momentos de la vida, eso sería falta de riqueza individual, pero no llega a ser un problema social, para esto hay que ir mucho más allá, hasta llegar a dimensiones culturales y sociales. Sería, entonces, una falta sostenida de ingresos de miembros de una sociedad que los priva de acceso a servicios esenciales, educación, sanidad, y también suelen venir unidos a carencias de servicios como agua, sistema cloacal, calles pavimentadas, transporte, luz, gas y comunicaciones adecuadas. Y todo este conjunto los priva de poder tomar decisiones para el progreso de sus propias vidas.

Pero, además genera una desmoralización profunda que empuja literalmente a los miembros de una comunidad a “creer” en su impotencia, cayendo en una baja autoestima paralizante. No se puede aliviar la pobreza aliviando síntomas, tiene que ser una acción mucho más profunda contra las variables que surgen. Transferir fondos, dar planes sociales, alivian la pobreza por muy corto plazo, apenas un parche, no dan resultado a largo plazo.

Ahora bien distingamos que algo puede ser una causa de la pobreza cuando contribuye a su origen, pero que hay también factores que contribuyen a que esta pobreza se haga estructural, es decir permanezca en el tiempo.

Causas han sido: el colonialismo, las guerras, la esclavitud, las invasiones, pero los condicionantes que mantienen la perpetuidad de la pobreza son otros, y como no se pueden cambiar las causas pasadas, debemos atacar los factores que hacen permanente a la pobreza social.

Cuando se habla de estas variables, muchas veces el que escucha o lee, cree que se juzga moralmente, y no, solo se muestran condicionantes, si se quiere reducir la pobreza estos tendrán que ser identificados, sin juzgar pero actuando sobre ellos, porque aunque solo se nombren algunos como esenciales, estos generan otros en sucesión de consecuencias.

Condicionante 1: La falta de conocimiento y/o de información. El “conocimiento es poder” y muchos se aprovechan de ello y consiguen ventajas para nada justas, y luego impiden que otros las obtengan. De allí, la importancia de la educación, pero sobre todo el de querer educarse, porque no todos compartirán lo que saben, algunos guardarán información necesaria al resto prevaleciendo la individualidad a la comunidad. Claro que hay que distinguir cuál información es realmente válida para fortalecer a una comunidad, y no vender, ni comprar espejitos de colores que sean favores para el crecimiento de otros sin escrúpulos, pero sobre todo inútiles para el progreso comunitario. Se tienen que reforzar las capacidades existentes y necesarias al entorno real. Hay que ser realistas en los diagnósticos y en la evaluación de posibilidades.

Condicionante 2: Las altas tasas de enfermedades. Si por la pobreza en sí misma se han generado estas altas tasas, la productividad es baja, y por supuesto hay menor riqueza. La miseria, el sufrimiento, y la muerte de individuos favorecen el aumento de la pobreza, no es posible salir de ella sin cuotas de sanidad aceptables. El bienestar ayuda a cada individuo a contribuir para salir de condiciones que produzcan mayores posibilidades para la pobreza. Por ello, los servicios esenciales son importantes, agua potable, sistema cloacal, prevención de enfermedades, y transmitir conocimientos sobre higiene muchas veces dan más resultado que la creación de unidades sanitarias en lugares que no cuentan con el mínimo de necesidades básicas satisfechas.

Condicionante 3: La desmoralización. En una pobreza estructural, la gente pierde interés, la impotencia del principio, pasa a ser resignación, a no intentar cambiar nada, o a no mejorar las condiciones, es una aceptación peligrosa, porque incluso alguno llega a envidiar que otro quiera salir de la situación de pobreza y fuerza para que no lo logre, y resulta que el desmoralizado/da pasa a desmoralizar. Sin ir en contra de ningún culto o religión, habría que evitar esos conceptos que justifican la pobreza y el ser pobre, “Dios decide tu destino o está escrito”, termina siendo un fatalismo, mejor utilizar otros como “ayúdate a ti mismo”. Hay que utilizar las capacidades que tengamos, y el que podamos elegir: cooperar, organizar y buscar mejorar nuestra calidad de vida. Es muy importante para salir de la pobreza creer en uno mismo, y ayudar a que los demás crean en ellos. La fuerza moral individual y colectiva, logra mucho más que la aceptación sin fin alguno.

Condicionante 4: Corrupción. Todo recurso destinado a servicios públicos que termina en manos de alguien con poder, sea funcionario o quién se dice líder comunitario, favorece la pobreza, cuanto más corrupción menos posibilidades de revertir situaciones y agota a su vez la riqueza pública destinada a esto. Así como nos sentimos indignados con un ladrón que robe algún dinero, más deberíamos hacerlo con aquellos que se llevan millones y ni siquiera debemos intentar justificarlos o “admirarlos” por su “viveza o astucia”. Un funcionario corrupto es factor clave para la pobreza, al igual que un delincuente vestido de líder social, porque el ladrón común puede que sea producto de la pobreza misma que crean estos funcionarios o falsos líderes.

Condicionante 5: La Dependencia. La caridad es buena, como lo son los planes sociales cuando se trata de la supervivencia, pero a largo plazo favorece la permanencia en la miseria del receptor. Se cree que ciertos grupos que no están en situación extrema de supervivencia, son tan pobres o tan desvalidos que no pueden ayudarse a sí mismos, pero esto solo ayuda a justificar una dependencia inducida, a sabiendas o no, que perpetúa la pobreza. Se tiene que buscar potenciar a la comunidad, asistir con adiestramiento, promover la autosuficiencia aunque al principio los receptores incluso esperen más obtener que generar. El luchar contra la dependencia, es una de las cosas más importantes, desgastantes y más difíciles de lograr para cualquiera que luche contra ella. La toma de conciencia comunitaria y de autosuficiencia suele ser difícil de lograr en forma rápida.

Desde ya los condicionantes se pueden dar mezclados y generan otros, como todas las variables, y más cuando están muy introducidos en los valores y las prácticas culturales. Sin embargo solo despertando y viendo las realidades se puede impedir que los factores nombrados y los que se puedan generar, por estos, terminen en un mayor problema social de la pobreza, hay que combatirlos.

Y no escribo desde un cómodo escritorio hoy en día habiendo nacido en cuna de oro, sé de la pobreza por haberla padecido, pero también que se puede salir de ella, con esfuerzo propio, con lucha constante y ayudando en el camino porque uno no olvida de dónde partió, si tiene un poco de honestidad con su propia vida.

Lic. Pedro Roberto Casanova, Director Programa Despertar.